El ensayo de Sor Juana fue considerado por algunos miembros del clero como una afrenta, ya que Vieira era muy admirado por el arzobispo de la ciudad de México. “Sor Filotea” es una máscara para referir al obispo de Puebla, mentor de Sor Juana y quien la había animado a escribir dicha refutación. Se puede decir que este obispo había usado las habilidades de Sor Juana para burlarse del arzobispo de la Ciudad de México. Pero ahora ella, en medio de la disputa, debía callar y dedicarse a su profesión de monja.

Por entonces, la fama de Sor Juana Inés de la Cruz ya era grande y había llegado hasta España. Era el ejemplo de una mujer altamente educada capaz de escribir poemas y obras de teatro de alta calidad.  Pero su Carta Atenagórica significaba entrar en un terreno propio de los hombres.

En su “Respuesta” Sor Juana se defiende recurriendo a su propia biografía, resaltando su natural e incontrolable deseo por aprender. Por ejemplo, refiere que dejó de comer queso porque le habían dicho que ese alimento te volvía tonto (“rudo”). Sus excusas y el pedido de que se la perdone son, por cierto, muy irónicas, es decir, no se pueden tomar a la letra.

Quiero que comprendan este texto a la luz de la evolución de las ideas sobre la humanidad. Recuerden cómo Las Casas defendió a los indios en términos similares. Busquen entonces los aspectos referidos al alma, el conocimiento y la virtud en este texto. Observen también de qué manera Sor Juana se burla de los privilegios masculinos.

Los dos textos siguientes son de Francisco de Quevedo pueden ser vistos  aquí y aquí.

Aquí tenemos el texto de lectura para la clase del jueves 15 de abril.

El texto completo de los Comentarios reales puede ser bajado aquí. Sin embargo, solamente es necesario leer para la clase los capítulos indicados en el sílabo.

Quiero que observen estos aspectos:

1. ¿Dónde se halla la barbarie?

2. ¿Cómo se manifiesta?

3. ¿Cuál es el papel de los Incas en esta historia?

4. ¿A qué tipo de civilización se parece?

5. ¿Cumplen los incas un papel en la historia del cristianismo? ¿De qué manera?

El célebre texto de Bartolomé de las Casas se puede encontrar aquí.

Si no pueden leer el texto completo para el jueves, lean cuidadosamente hasta el Tratado Cuarto.

1. ¿En qué tipo de espacio ocurre esta historia?
2. ¿Qué clase de personaje es? ¿Cuál es su extracción social?
3. ¿Por qué se escribe una historia sobre este tipo de personajes? ¿Por qué nos puede interesar la vida de un personaje así?
4. ¿Qué nos indica el sufijo en Lazarillo?
5. ¿A quién está dirigida la historia?
6. «¡Cuántos debe de haber en el mundo que huyen de otros porque no se ven a sí mismos!». ¿Cómo interpretamos esta frase?
7. ¿Cuál es el primer trabajo de Lázaro?
8. ¿Qué debe hacer un ciego para sobrevivir?
9. ¿Qué debe hacer Lázaro para sobrevivir?
10. ¿Qué aprende Lázaro del ciego?
11. ¿Qué bebe Lázaro con el ciego? ¿En qué ritual se toma esta bebida?
12.  ¿Cuál es el siguiente trabajo de Lázaro?
13. ¿Qué le hace falta con el clérigo?
14. ¿Qué le roba al clérigo y en qué ritual se come?
15. ¿Cuál es el tercer trabajo de Lázaro?
16. ¿En qué otra historia hemos encontrado escuderos?
17. ¿Cómo es un escudero? ¿Qué se espera de él?
18. ¿Por qué el escudero no trabaja?
19. ¿Cómo es la vida privada del escudero?
20. ¿Cómo es la vida pública del escudero?
21. ¿Qué hace Lázaro por él?
22. ¿Cómo se puede definir la relación entre Lázaro y el escudero?
23. ¿Cuál es el cuatro trabajo de Lázaro? ¿Tenemos idea de lo que ocurre ahí?

Este es el texto completo de La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades  que estudiaremos a partir del jueves 11 de marzo.

La selección del texto del texto del cronista Gonzalo Fernández de Oviedo ya está disponible aquí. Recordemos que la obra de Fernández de Oviedo es monumental y aquí estamos leyendo un fragmento que nos interesa para los fines del curso.

En esta clase vamos a introducir el tema morisco. Pueden ver la presentación de hoy aquí .

La imagen que ven a la izquierda es una representación del bautismo de las mujeres hispano-musulmanas.